《永乐大典》原件展台吸引读者围观。
自古以来，八桂的奇山秀水吸引不少文人墨客，他们寄情于山水，抒怀以表志，留下了许多脍炙人口的诗赋文献，为八桂山水增添了丰厚的文化底蕴。在《永乐大典》广西巡展中，其中的《南宁府志》《梧州府志》备受观众瞩目，让观众领略到中华文化经典的同时，也感受到经典典籍里的八桂风采。在浩如烟海的古籍中，有哪些经典典籍记载了八桂的风土风貌？哪些精妙诗词描绘了八桂的秀美山水？翻阅典籍文献，可见历史长河中的八桂风华，道不尽的八桂人文之美……
(资料图)
《梧州府志》剪影。
1典藏桂韵
今年暑假，“珠还合浦历劫重光——《永乐大典》的回归和再造”广西巡展成了本地观众“热门打卡项目”，在自治区图书馆展出仅一个月时间，观展读者超过两万多人次，让人领略到中国古代规模最大的类书的魅力。其中，最引人关注的莫过于两册与广西相关的《永乐大典》嘉靖副本原件：《南宁府志》和《梧州府志》。
昆仑山、高峰岭、八尺江……透过《南宁府志》可见数百年前的府舆图，清晰的图景令人恍若穿越历史的时空。近距离观赏首次“出京”的《梧州府志》，可见《苍梧志》《元一统志》这些亡佚旧志对梧州府山川的记载等。“看到古代南宁府舆图有古今互通之感”“玉林原来在明初是梧州府所辖”……在原件展出的一个月时间里，备受观众关注与好评。
据自治区图书馆有关人员介绍，根据《现存卷目表》统计，现存《南宁府志》两卷，所辑多为南宁府及所属宣化、武缘、横县已亡佚的宋、元、明初旧志，保存了府县图八幅，南宁府及所辖各县城池建设、沿革以及赋税、户口、兵防、风俗、土产等珍贵史料。《梧州府志》现存八卷，保存了大量明初以前梧州府及所辖各县的珍贵史料，包括梧州府及所辖地区建置沿革、风俗、户口、土产、山川、官制、兵防、古迹、人物、古今诗集等。
实际上，《永乐大典》与广西渊源颇深，诗画山水、秀美田园、雄奇边关、多彩民族……书中有关广西的历史资料、地理状况、风土人情、诗文骚赋俯拾皆是。在现存的《永乐大典》里，记录有广西10个地市的相关内容。诸如桂林及所辖县区部分山岭、岩洞等，柳州部分岭、洞、岩等，以及钦州、北海等所辖的山岩、湖泊、村寨等。而地方志辑本更涵盖了广西当时各州府县的历史、地理、物产、风俗、名胜等，是研究广西历史文化的重要史料，对于挖掘广西历史文化底蕴具有重要启示和推动作用。
“石渠南北引湘灕，分水塘深不作堤。若是秦人多二纪，锦帆直是到天涯。”这首著名的《兴安渠》，作者正是主持编纂《永乐大典》的解缙。他曾在广西短暂任职，在桂林府、梧州府等地留下足迹，创作了不少吟咏山水的诗篇，包括《兴安渠》《灵川发舟》《平乐偶成》《苍梧八景》等。有观众在参观完《永乐大典》广西巡展时留言道：“感受到中华文化的博大精深，八桂文化作为其中一脉，源远流长，馥郁芬芳。”
2馆存遗珍
八桂有品质卓越的山水形貌，这些自然瑰宝给文人士大夫提供了无限灵感。在广西博物馆的馆藏里，有清光绪七年（1881年）铅印本的《霞客游记》，其中游历广西的《粤西游日记》是现存内容中的重要部分。在《粤西游日记》中，徐霞客记述有广西秀丽雄奇的山山水水，桂林的七星岩、叠彩山、象鼻山、独秀峰等，柳州的马鞍山、立鱼山（今鱼峰山）等，对游历所见的山水地貌，以及对广西的名胜古迹、民情风俗、地方物产等作了大量记载，成了研究广西历史的宝贵资料。
宋代范成大所著的《桂海虞衡志》，也是一部记载八桂地理风土民俗的名著。范成大曾出任广南西路安抚使兼静江府知府，他将在桂为官两年的见闻撰成方志类书，曾有感言：“道中无事时，念昔游，因追记其登临之处，与风物土宜，凡方志所未载者，萃为一书。蛮陬绝徼，见闻可纪者，亦附著之，以备土训之图。”书中记载了宋代时期广西一带的风土人情、物产资源及少数民族的社会经济、生活习俗等，弥补了方志未载的一些重要史料。
在古籍中，记述山水不乏清代的专著。据悉，清代文学家汪森在其编的《粤西诗载》中写道:“粤西僻在遐陬，声明文物之盛，虽逊于中土，若林壑岩洞之奇特，则夙称山水区者，亦莫或过之。自汉唐以来，名流迁客，身历其地，登临凭眺，往往发为篇章，以纪其胜。”意思是广西的文物虽然不如中原多，但山水却秀甲天下，汉唐以来迁桂的文人墨客为广西山水留下了许多篇章。
清代工部郎中舒书的《象山记》将山水视为知音。舒书生于北方，早闻象山奇美，后来八桂任职时，雇船渡江游象山，久而久之便喜欢上象山。数年时间，他常到象山游览。在《象山记》结尾写道：“自有余来以后，水潺潺为之鸣，石硁硁为之声，花鸟禽鱼，欣欣为之荣。嗟乎，象山舍余无以为知己者，余舍象山，又谁复为知己？昔人有言曰：‘江山风月，闲者便是主人。’余虽不敢谓象山之主人，象山曷不可谓余之知己哉？”
八桂山水与文人墨客成了知音。也正是因为这些厚重的古籍，让八桂后人更清晰地看到先人走过的足迹，感受到历史长河中的八桂人文底蕴。
3诗词佳境
千百年来，无数文人墨客、仁人志士游历八桂山水，留下一篇篇不朽诗作。诗情、画意、理趣皆具的山水诗词，或赞美山川秀丽，或抒发情怀志向，或兼具人生哲思，令人犹如丹青画中游，徜徉诗情画境里。
最早的广西山水诗据有关考证为南朝宋人颜延之所作。当时颜延之出任始安太守，其治所在桂林。他经常在独秀峰下读书写作，留下了“未若独秀者，峨峨郛邑间”这两句描写独秀峰的佳句。这两句诗也成了独秀峰名字的由来，如今镌刻在了独秀峰的石壁上。
最为知名的诗句莫过于出自唐代韩愈的《送桂州严大夫》：“苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。”其中的“江作青罗带，山如碧玉篸（古通簪）”成为千古名句，亦是对桂林山水的最佳写照。
同为唐代的柳宗元，所作《得卢衡州书因以诗寄》描绘柳江：“林邑东回山似戟，南下水如汤。蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。”寥寥数语勾勒出一幅美丽的柳江秋日图。他在《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中更是写出知名佳句：“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”
宋代王正功一句“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”，让“桂林山水甲天下”成为千古名句，最终成为八桂一张亮丽名片。明代董传策曾作《青山歌》描绘南宁青秀山，其中“青山雨，烟霭微茫罩松树。青山风，蛟龙吼怒凌长空”，让读者从不同角度感受到青秀山的风姿绰约。清代袁枚曾作《独秀峰》：“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。”从独秀峰的峭拔天姿中悟出人生处世之理……
品赏古诗词中的八桂山水，犹如畅游“秀甲天下壮美广西”之佳境。山川秀丽，江河灵动，人文荟萃。古人以精湛的笔墨和深厚的情怀，赋予了八桂山水浓厚的人文底蕴。
研究多年山水文化的广西文化专家黄伟林认为，山水文化更是蕴含“天人合一”的哲学思想。将“天人合一”的观念纳入中国的山水之道，可以具体提炼出3个观点：山水是有生命的存在，山水文化是人与自然合作的成果，人与山水应该是知己的关系。山水诗词表现的是中国文化的心灵境界，传达的是中国人的生命乡愁，凝聚的是先人与这片山水的心灵互动、热爱与相知。古籍里的山水之作，为八桂山水注入了文化之韵，使八桂的山水文化名片愈加熠熠生辉。
