【封神1】马看见什么，是由人决定的——心外无物

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在电影开头，殷寿就说出了这句话——马看见什么，是由人决定的。

而这句话贯穿了封神1整部电影，质子们最初以为殷寿是英雄，所以仰慕于他。

而姬发就是质子们的一个缩影，他近乎盲目的相信殷寿说的一切，恳切的相信自己追随的英雄不会有错。

即便自己的亲生父亲姬昌告诉他真相，他也只会觉得，我亲眼所见，难道还比不过你在西岐靠几根草棍算出来的东西吗？

直到后面殷寿宗庙显露出真面目的时候，才意识到他们被殷寿骗了。

也许很多人会认为这句话的点在于殷寿显露出来的部分，是他想让质子们看到的部分，所以不怪质子们。

质子们就如同影片开头眼前被蒙上的马匹，被殷寿驱赶着迈入战火里。

他们成了无明，不明白，不知道，不通晓事理。愚痴无智慧。听凭殷寿命令，成了被殷寿驱使的傀儡。

而有智慧的，如姜王后，是能够意识到殷寿不是好人，所以才会说出那句话：“你不了解你父亲的为人。”

所以我突然在想，到底是殷寿隐藏得太好，还是质子们不愿意去承认，自己所追寻的英雄是那个样子——就像很多恋爱脑一样，不管别人怎么劝，他们就是死活不听。

……

即便被家暴，被出轨，他们也不会离开那个人。不管是因为那个给他们提供了他们想要的东西，还是他们无法承担离开后的后果，归根结底其实是一样的。

在修行中，有一句话是，一切向内求。

在看见了别人的蒙蔽后，一切还要返还自身。

所以我在想，我们能不能够将这句话换一下关键词，把马改成生灵，把人改成心。

那么这句话就会变成：万物生灵所看到什么，是由它们的心决定的。

如，姬发把殷寿看成是英雄，是因为他们心里就有一个对英雄的追求，而刚好殷寿的伪装就是这样。

他们所追求的只是一个幻象。

而当他们不再去追求那个幻象，真正公平客观的去认识殷寿的时候，他们很容易就认识到了殷寿本身是一个邪恶的人——当然这可能跟殷寿到后期逐渐显示真面目有关。

但是这也意味着，他们的心选择放弃蒙蔽，而去看见真相。

这也就印证了开头的那句话，你看见什么，是用你的心决定的。

而这句话刚好符合了阳明心学中的“心外无理，心外无物”，也是佛家所说的“一切为心所造”。

有很多人认为这些话都十分的唯心主义，但事实上，他们是承认物质世界的客观存在的。

只是说，他们认为你对于这个世界的所有认知，其实只来源于你自己的内心。

不是有一句话叫做，你是什么样的人，你眼中的世界就是什么样的吗？

猥琐之人，所见之处，皆是猥琐。

而心怀希望之人，看到的整个世界，都是满怀希望的。

即你对这些世界的一切感受，都基于你自己内心的感受。

那么举一个例子。

就像你看见了一个十分美丽的花朵，这个花朵，它就是这个物质世界客观存在的，不代表你闭上眼睛不看，它就不存在。

但它之于你来说，只是一个客体。

如果你闭上眼睛不看它，它之于你来说，它就是不存在的。哪怕他实际上存在。

如果你心情不好，你认为这朵花非常丑陋，那么在你的世界中，这朵花就是丑陋的，跟它本质上是什么毫无关系。

你看，你所看到的东西，是不是由你的心决定的？

所以，人生在世，绝不是说，只去追求物质世界的客观东西就足够的。

因为不管你追求再多那些东西，之于你，也只是一个客体。作为主体的你是没有半分进展的。

如果到最后，客体胜过了主体，你只会迷失在这个客观世界。

所以阳明先生才会说“心外无物，心外无理”。

而在传说中，释迦摩尼降生时，脚踩七步，一步一莲花，左手指天，右手指地，说天上地下，唯吾独尊。

这句话被网络文学用烂了。

但实际意义却是，在这天上地下之间，无论你拥有多少客观物质：金银珠宝玉石，却惟有这个“我”才是最重要的。

因为一切为心所造，为心所现，都是“我”起心动念所行所为所映射出去的。

人这一生，要么修心，引导着心。要么被心所驱使牵引，成为外物的奴隶。

而世事如镜，一切业，无论善业、恶业皆自作自受，纵为父子亲眷，无有替代。

该殷寿偿还的罪孽，殷郊无法代替偿还。而殷郊善业下得到的母子之爱，亲友之情，殷寿无法代为得到。

世事皆是如此。

我们在这个世界上，又何尝不像那些被黑布蒙住双眼的马，受人牵引驱使，奔赴战场呢？

我们唯一能做的，就是安抚下自己那颗躁动不停的心，撕掉眼前黑布，不断修行，不偏不倚的去看整个世界。

见自己，见众生，见天地。

见天地，见众生，见自己。